والزكاة ، والصوم ، والحجّ ، والقصاص ، والجهاد ، والحيض ، والطّلاق ، والعدّة ، والصّداق ، والخلع ، والإيلاء ، والرّضاعة ، والبيع ، والرّبا ، وكيفيّة المداينة - ختم هذه السورة بهذه الآية على سبيل التّهديد . قال ابن الخطيب « 1 » : لمّا كان أكمل الصفات هو العلم والقدرة عبّر عن كمال قدرته بقول « لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ » ملكا وملكا ، وعبّر عن كمال علمه ، وإحاطته بالكلّيّات ، والجزئيّات بقوله : « وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ » ، وإذا اختصّ بكمال العلم ، والقدرة ، فكل من في السماوات والأرض عبيد مربوبون له ، وجدوا بتخليقه ، وتكوينه ، وهذا غاية الوعد للمطيعين ، ونهاية الوعيد للمذنبين ، ولهذا ختم السورة بهذه . الثاني : قال أبو مسلم « 2 » : إنه تعالى لمّا نزّل في آخر الآية المتقدّمة : « إنه بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ » ، ذكر عقيبه ما يجري مجرى الدليل العقلي فقال : « لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ » ومعنى هذا الملك أنّ هذه الأشياء لمّا كانت محدثة ، فقد وجدت بتكوينه ؛ وإبداعه ، ومن أتقن هذه الأفعال العجيبة الغريبة المشتملة على الحكم المتكاثرة ؛ والمنافع العظيمة ، فلا شكّ أنّ ذلك من أعظم الأدلّة على كونه عالما محيطا بأجزائها . الثالث : قال القاضي « 3 » : إنه تعالى لمّا أمر بهذه الوثائق - أعني الكتابة ، والإشهاد ، والرهن ، وكان المقصود من الأمر بها صيانة الأموال ، والاحتياط في حفظها - بيّن تعالى أن المقصود من ذلك إنما يرجع لمنفعة الخلق ، لا لمنفعة تعود إليه سبحانه ، فإنّ له ملك السّموات ، والأرض . الرابع : قال الشعبيّ ، وعكرمة ، ومجاهد : إنه تعالى لما نهى عن كتمان الشهادة ، وأوعد عليه ، بيّن أنّ له ملك السماوات ، والأرض ؛ فيجازي على الكتمان ، والإظهار « 4 » . فصل في بيان سبب النّزول قال مقاتل : نزلت فيمن يتولّى الكافرين من المؤمنين ، يعني : وإن تعلنوا ما في أنفسكم من ولاية الكفّار ، أو تسّروه ، يحاسبكم به اللّه « 5 » ، كما ذكر في سورة آل عمران

--> ( 1 ) ينظر : تفسير الفخر الرازي 7 / 108 . ( 2 ) ينظر : تفسير الفخر الرازي 7 / 108 . ( 3 ) ينظر : المصدر السابق . ( 4 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 6 / 102 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 1 / 660 ) وزاد نسبته لسعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق مجاهد عن ابن عباس . ( 5 ) ينظر : تفسير القرطبي ( 3 / 273 ) .